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第二部:祭司的第一献祭(9:1-7)

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<序论>

 神设立祭司以后的第一个献祭。耶稣生平中所做最多的事就是医治患者,其中医治手枯干的妇女,并医治被鬼所附的人。看到此事件以后,有的人说他就是我们等待的弥赛亚,而有的人说他是靠别西卜的灵赶鬼。对此耶稣反问“自相纷争的家庭能建立得住吗?”还说,若神的国降临,就有可能医治。我们现场中应该降临神的国,若没有神国的降临,就只能有别的灵支配那现场。因此,我们每当去现场的时候,都要先捆绑那作工在那地区的壮士。靠人的方法是无法捆绑壮士的,明白此事实的希西家拿着希拿基立的信件到圣殿祷告。神也垂听他的祷告,并击杀了希拿基立军队185千人。看似神好像给我们圣徒困难,但这是因为想靠我们的力量做事的缘故。我们分散的时候兴起作为,聚集的时候则兴起更大的作为,因此我们要礼拜。太12:22-29/靠圣灵的力量赶鬼,那么神的国已经临到了我们。约16:11/有掌握这世界作工的存在,就是魔鬼,这魔鬼是世上的君王。大部分的人金钱是主人、自己是主人、子女是主人。魔鬼掌握的地区中要降临神的国林后4:4/魔鬼是世上的神,因此在这现场要降临神的国。约8:44/你们的父魔鬼。反倒我们圣徒更是担心,更是否定性,因此我们自身上要临到神的国、圣灵、话语。我们有惧怕的心是很严重的问题,神能够战胜所有惧怕的心理。当有惧怕心理时,要看一下主祷文。我们所到之处,愿耶和华的名为圣,要降临神的国。我们所到之处,要为成就神的旨意而祷告。徒1:3/耶稣四十天之久,讲说神国的事,保罗也明白此事实。因此,徒19:8将门徒们叫到推喇奴学房,经过三个月的时间说明了神国的事。神与我们同在,战胜世界的神与我同在。推喇奴学房中做的话语运动,使全亚细亚的人都回到神面前。因为黑暗被捆绑,所以兴起了极大的神迹。使这灾殃和咒诅倒塌的方法就是洒血,通过洒血的事400年的灾殃倒塌。

1.利未记中持续说明祭祀

 1)说明血祭,血是指生命。若没有血,那我们无法遇见神。献血祭的时候,兴起了极大作为。目前是需要基督,他藉着神的话语作工,我们还要藉着话语蒙圣灵的引导。神会藉着话语引导我们。

 (1)若不理解血祭,那我们的后代会临到问题。作为并不是由我们来兴起,我们只是传达从神领受的话语而已,之后的作工都是神来兴起的。神的圣灵要作工在我们所有的现场。。

 (2)若没有福音,那日后(末后)必面临问题。

 (3)无理由地持续面临失败。神呼召以色列百姓在旷野做话语的训练,又训练按支派生活的方法,就这样做好征服迦南地的准备。当他们征服迦南地之后,应该走向全世界,但却不明白此事,因此被掳去。

 2)也需要祭司的血祭,这是‘牧师也需要基督’的意思。所有人都需要血祭,因此亚伦祭司也宰杀公牛犊献上礼拜。

 3)百姓也宰杀绵羊献血祭。若没有血,就无法解决咒诅、地狱的权势。只一次性解决旧约时代血祭的就是耶稣基督。当持定这位基督时,我们人生的根本问题得到解决。凡是接待基督的人,就能够亲自在神面前祷告。我们可以藉着耶稣的名蒙祷告应允,而且能够折服撒旦势力。若没有血,是无法解决任何问题的意思。

2.首先应该解决的(根本)

  我们领受话语,就要相信话语必会成就。但我们大部分人听到话语之后,不会100%相信话语的成就。我们应该反复听神的话语,这样才能产生信心。我们若持续渴求神的话语,在某些方面可能是属灵问题。 圣经记载基督已经解决了所有问题。我们面前若有问题,就应该知道其中有神的计划。因为平信徒在现场中经历种种问题,所以也只能经历矛盾。

 1)要理解牧会者(祭司)。

 (1)亚伦的儿子是拿答和亚比户,因他们向耶和华献凡火,神将取走他们的性命。他们并不知道为何要向神献血祭。若不明白神将很多灵魂交托给我们的理由,那我们的生活会很凄惨。

(2)以利祭司的儿子是何弗尼和非尼哈,他们比献祭更重视所献的祭物,结果二人一同败亡。

(3)我们要记住扫罗王的失误。当祭司献祭的时间担延的时候,他自己亲自献祭。即,他代替祭司应该所做的事。

(4)亚哈王;他是旧约中最邪恶的王,是神让他迎来悲惨的最后。

(5)再看一下希律王的失误(路3章),他并没有理解祭司的职分。

 2)要理解平信徒(圣徒)。

 (1)以利祭司;他没有正确理解平信徒,因眼睛昏暗看不到神的异象。

 (2)巴兰(1:11);他从人手中受到金钱,做出咒诅百姓的事。主的仆人是为百姓才存在的,但他却做出咒诅百姓的事,因此神只能惩戒他。目前是因新冠状病毒的扩散,而稍微节约和灵里警醒祷告的时候。

 (3)犹太人并不知道神为何呼召他们,因此被掳去。因此福音的焦点转移到外帮人我们身上,现在我们要拿着福音走向全世界。

3.牧会者和圣徒相互理解时会临到时间表

 我们没必要因相互不理解而着急,必会临到时间表,所以要等待。

 1)利未记是指要献血祭,而民数记是数点百姓的人数,还有申命记是记载进入迦南地之后的使命。我们的使命是具备敬畏神的力量。申

4:10/要学习敬畏耶和华神的能力。申4:6-9/进入迦南地之后要谨守耶和华神的律例,这是你们在万民眼前的智慧、聪明。申10:12/‘只要你敬畏耶和华你的神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他。’逐步临到这样的时间表,而这都是40年旷野生活中进行的。在旷野中会幕在正中间,这是要以会幕中心生活的意思。

 2)神在旷野训练以色列百姓,我们也同样要受到训练。为了在我们现场中使圣灵作工,要做祷告的训练。我们教团看到上述部分,正在训练重职者、牧会者、RT

4.结论 有神兴起大神迹的时候

 1)出埃及的神迹是何时兴起的?走旷野路时何时兴起的神迹?徒2:1-47, 12:1-25节中何时兴起的神迹?

 2)百姓合二为一时,兴起了极大的神迹(oneness)

 (1)抹上逾越节羔羊血的时候,兴起了极大作为。希伯来书的作者记载,到末世的时候撒旦会阻止我们聚集祷告,因此主日很重要。

 (2)以色列百姓聚集在米斯巴的时候,兴起了极大的神迹。

 (3)6:1-7/执事们成为一体时,在耶路撒冷全地区福音得到见证。

 (4)9:1-43/大马色的亚拿尼雅祷告时,保罗回转,而且在全地区兴起了话语运动。

 (5)19:8-20/通过推喇奴学房的话语运动,在全亚细亚地区兴起了作为。当涂抹血的日子,咒诅的势力退去。

 

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