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第二部:救活人生根本的平安祭(3:1-7)

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<序论>

教会是从世上拣选出来之人的聚集,按原文叫ecclesia’,就是呼召出来的意思。神将亚伯拉罕从迦勒底的吾珥呼召出来,做出与神同在的训练。即,走向世界也绝不倒塌的训练。神又呼召了以撒、雅各,而且从埃及将以色列百姓呼召到旷野,司提反把这称之为旷野教会。在旷野训练之后再次差遣到世界,即,将以色列百姓训练之后重新差遣到迦南地,这迦南地是非利士人居住的地区。我们要在旷野教会彻底受到训练,首先要做出五种祭祀的训练,这是说明与神之间的关系。还应该拥有五种圣洁的律,这是指真相。当放弃真相的瞬间,以色列百姓只能被迦南地的文化所征服。每当此时,神都通过士师使百姓领悟过来。因人们信神都是随心所欲,才需要士师。那些士师活动的时期正是利未时代,是神亲自藉着话语统治的时代。应该由利未支派传达神的话语,但人们偏爱世界不听从神的话语。祭祀的目的是与神和睦,像我这种人怎能与神和睦呢? 这就是平安祭(韩语圣经:和睦祭)。赎罪祭是解决原罪的祭祀,而赎愆祭是解决自犯罪。因原罪和自犯罪我们无法与神和睦。为了与神和睦,我们需要完全焚烧自己的燔祭。素祭是与人之间的关系中表示感谢的祭祀。燔祭和素祭的特征是完全烧毁,素祭是完全磨成细面看不到原来谷子的地步。我们要常常记住这礼拜的精神,神呼召我们的目的是传道和宣教。

圣洁的律首先是指食物,有些食物让吃,有些食物又不让吃。耶稣说我们吃的食物不是污秽的,而从我们身上所出的才是污秽的,这是指我们的心思意念要正确。第二部分在讲疾病,利未记中说明所有疾病的根源在于血液,另外一个是来自肉,因此耶稣曾说‘要吃我的肉和我的血’。第三个部分是关于文化,很多时候看起来世上的文化更好。第四个部分是有关职分,要知道神所赐的职分何等珍贵。若没有我们教会、教团、庆南人,庆北人、韩国人、中国人的自豪心就会倒塌。第五部分是节期,针对我们来说一年365日都是逾越节、五旬节、收藏节。神亲自在旷野向以色列百姓说明了此事实。

1.因不知理由的人生问题遭受苦难

1)没有幸福;我们能够在现场中确认此事实,但人们却不知道没有幸福的理由。

2)与成功与否无关临到灾殃,可圣经中早已预言会到来灾难的时代,因此要持定分别为圣的生活、和圣洁的律。

3)心思意念、精神面临疾病。恐惧笼罩人心,结果心思意念完全是得病的状态。那些媒体播放的内容,总是给人们造成很多的不安。我们的心思意念中应该刻印得救的感谢。我们死去的原因并不是因为疾病,而是神所赐的使命完成才会死。这是说在神的主权当中的意思。我们要为家门、民族、世界福音化而活,要藉着此应许武装自己。

4)这世上没有针对面临艰难的解决方法。

2.神赐给了我们解决艰难的方法

这就是平安祭,就是十字架。神将自己的儿子完全钉死在十字架,解决了我们人生的所有问题。

1)通过牺牲祭确认耶稣的死。亚当犯罪的时候,我们也一同犯罪。但保罗说明耶稣死的时候我们也受死,耶稣复活的时候我们也一同复活。只因不认可此部分,所以出现很多神学理论。

2)按手在牺牲祭的头上;我的所有罪转嫁给了牺牲祭的供物(牛、山羊、绵羊等),而牺牲祭的义又转嫁到我的身上。耶稣以牺牲祭来到我们中间,将全人类的所有罪都归到耶稣的头上,我们要明白并纪念此事实。藉着耶稣的十字架,能够解决我们所有罪的问题,但世界教会却认为除耶稣以外还有别的方法。

3)作为火祭完全要焚烧。

3.要知道世界教界的现场

1)目前的世界是多元论时代,但毫无理由临到我身上的就是原罪的问题。为了解决这原罪宰杀牲畜,也就是信耶稣,但世界教会却说还有别的方法。

2)新神学;认为除耶稣以外还有解决罪问题的其他方法。目前还有女性神学,他们主张女性要兴起来。还有解放神学,这世上的所有问题是原罪问题,不然的话我们每天都需要去争吵。若不是原罪的问题,就不需要耶稣钉死在十字架。当以色列百姓要求设立王的时候,神设立了百姓所愿的扫罗王。但他成为王之后,却不爱自己的百姓,结果成为一个失败的王。大卫是作为王的典范神所设立的,他是和神心意的王。所罗门一开始也是和神心意的,因此神赐给他智慧,但他没有遵守圣经的话语。

3)结果现场中临到了偶像充满的时代、占卜兴盛的时代、陷入神秘的异常教会出现的时代,就这样这世上只能是临到灾殃的状况。

4.结论 要恢复真正的教会

1)要恢复真正的教会。耶稣已经解决了我们的所有问题,要相信此事实。我们生活在这世上,是为了彰显神的荣耀。

2)我们应该拥有救恩的感激。无论遇到任何的问题,都应该拥有祷告的奥秘。

3)应该理解传道。福音是所有问题的解决方法,传道是恢复一切的方法。我们所在的困难现场就是传道现场,因为我们总是不信仰,而且因忧虑和恐惧所动摇才没有传道的作为。我们只要不动摇就能够做世界福音化。保罗被关进监狱时,告白监狱就是宣教中心。要使我们的职场成为神最喜悦的职场,这就是传道。我们的职业现场就是传道现场。

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