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第一部:在伯特利蒙到的新恩典(35:9-15)

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<序论>

话语和祷告生活很重要。我们需要反复默想训练中领受的信息,当读话语的时候圣灵会作工。话语是藉着圣灵的感动记载的,我们要通过话语得到力量。信是从听道而来,我们是用口读出声音并用耳朵来听。

教导祷告很重要。圣三位神藉着话语作工,而且我们所到之处会通过基督来解决所有咒诅,除此之外神的圣灵还要降临。是神赐给了我们权柄,神赐给了我们能够赶鬼的权柄。我们也有动员天使的权柄。这时代的问题是因为教会不做话语运动的缘故。我们圣徒要将话语应用到生活当中。家庭的问题是因父母离开了话语。每当雅各遇到艰难的时候,神都让他上伯特利去。伯特利是神的家之意,此话是说要进入神的恩典之中的意思。

1.话语和祷告生活的重要性 失败时的结果

16:1-18/丢失话语就会陷入快乐之中,结果面临伟人时代。伟人时代是指服侍鬼,也就是祭拜偶像。神不会放着罪不管,因此面临到洪水审判。目前也同样,我们接待神就成为神的儿女,但我们若不信神而拜偶像或去找到巫婆来占卜,那神将会审判我们。巫婆绝不能指引我们的道路。我们若正确明白圣经,那我们的所有问题都会得以解决。挪亚是通过造方舟来挽救将要灭亡的时代。

29:20-24/洪水以后挪亚也丢失了话语,结果发生了被二儿子含取笑的事件,因此也带来他的后代受咒诅的事。

311:1-8/发生了巴别塔事件。人们为了聚到一起炫耀自己的名而建造巴别塔。但我们的信仰前辈并不是为炫耀自己的名过的信仰生活。

419:1-14/索多玛和蛾摩拉城过于腐败,这是享乐的城市、是淫乱文化充满的地区。神将奥剿灭这城,此时亚伯拉罕向神祷告因义人的缘故停止剿灭城的事,但那城里却没有一个义人。在这里义人是指持定神应许的人,而不是所谓洁净的人。当亚伯拉罕将神要审判的事转达给侄儿罗得时,他们并不相信神的审判。

2.话语和祷告生活的成功是所有一切的成功

113:18/亚伯拉罕从埃及到希伯伦,又重新上到伯特利。在此,他便明白神为何让自己离开本族、父家的理由。结果他决定要与侄儿罗得分开,因此罗得选择索多玛和蛾摩拉城,而亚伯拉罕则停留在加迦南地。

213:14-18/亚伯拉罕与罗得分开以后,在希伯伦慢利橡树那里居住,在那里为耶和华筑坛。

314:14-18/亚伯拉罕听到侄儿罗得被掳的消息,就率领在家里生养的精炼壮丁318人直追到但,便夺回侄儿罗得和所有财物和妇女并亲属。

4)我们的祷告生活是否顺利并享受着平安?诗50:22-23/你们神的,要思想事,免得我把你们撕碎,无人搭救凡以感谢献祭的,便是耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩」 这节经文是说,当我们丢失神的话语时,魔鬼就像吼叫的狮子吞吃我们的意思。因撒但的攻击,将会有恐惧、忧虑、矛盾袭击我们,因此要以感谢献上为祭。这节经文还说,我们持定神的话语时,会得着神的救恩。

3.上伯特利的理由

128:10-22/雅各逃避哥哥的面从别是巴逃亡到哈兰时,因疲惫而入睡。在这里雅各在梦中看到神的天使在梯子上上去下来。神对雅各说‘我是耶和华你伯拉罕的神,也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你的后裔。我也与你同在。里去,我必保佑领你归地,不离弃,直到我成全了向应许。’当我们看到别人的问题时,要当作祷告题目。此时,就会看到通过问题的神的计划。上伯特利去的理由是要恢复神所赐的祝福之意。

232:24-32/雅各动用各种各样的方法也无法解决哥哥以扫的愤怒,此时神将雅各呼召到雅博渡口使他与神较力。之后神将雅各的名改为以色列,而且城那地为毗努伊勒,此话是见到神之面的意思。我们是神同在的人,大卫曾告白即使我下榻阴间神也与我同在。

4.在伯特利蒙到的新恩典

135:9/雅各从巴旦亚兰回来时,神再次显现给雅各赐福与他。

235:10/再次让他记起名字,还说从今以后不要再叫雅各,而要叫以色列。神的儿女聚集之地,神会常常同在。因为神同在,所以人数并不重要。‘以色列’的意思很重要,我们是救活世界的祭司长,就是万人祭司长。

335:11/神赐给了我们未来的应许。神对雅各说,你要生养众多将来有一族和多的民从你而生,又有君王从你而出

435:12/恢复应许;赐给亚伯拉罕和以撒的地,神也要赐给雅各和后裔。因此我们称他为亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。

5)恢复祭坛(35:14)/ 雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒,

6)恢复应许的场所(35:15)/雅各给那地方起名叫伯特利。大卫曾告白我倒天庭神与我同在,我下榻阴间神也与我同在。

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