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2018.02.11 讲台信息

2018.02.13 13:28

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第一部:为何要传道?(2:1-6)

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第二部:忠心的目的(提前1:12-13)

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第一部:为何要传道?(2:1-6)

<序论>

  神的心愿是我们的方向对准在救活所有人之上。神赐给了我们各种各样的职分,可方向就是救活人。因此,没有一个与传道无关的人。圣经中说明有关圣经性的传道。我们的职业与传道有关,理解此部分才能正确传道。事业家通过事业,科学家通过研究,而指导者通过更好的指导别人来传道。看到约瑟的法老说‘被神的灵感动的人’。圣经中有五个传道方法,首先马可楼(话语运动)是享受基督。神为何把我差到职场?就是为了职场福音化,所以在我所处的现场帮助别人信耶稣就是马可楼(话语运动)。职场里面已经有别的聚会,并不是否认已有的聚会,而是与不参与的人一同学习圣经话语。是真正为了现场召集祷告的人一同分享话语,这就是马可楼。要在现场找出作话语运动的人,给他们传达话语。小组事工是福音成为个人化。第三,M.H是作门徒化,就是话语、祷告的门徒化。第四,专门事工就是告诉对方‘当怎样过好职场生活?’,也就是指的专门化。要帮助从别的企业提议聘请的地步,要帮助像大卫一样成为福音和技能的专门化。第五,要使地区得到改变,这叫地教会。为此,要放下我的动机、自尊心。我们要为此而传道。

1.要理解不信者状态

  因我们生活在不信者中间,所以要明白不信者状态。若错误认识福音,就会与世界疏远。我们要进入不信现场里面救活他们。我们可以看到佛教,他们都进到山里面。基督教也曾经建祷告院在山里面。为什么?就是为了远离世俗。因我们在受不信者的影响,所以不明白不信者的状态则无法救活他们。

18:44/“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。不信者的父就是魔鬼,所以并不是按理性来作事业或搞政治,而是去找巫婆咨询。因为按这种方式作事业和搞政治,所以出现很多浪费的国策事业。人们被捆锁在命运、生辰八字当中,我们要安安静静地救活这样现场。做好此事的人就是约瑟、大卫、和但以理的三个朋友。

2)弗2:2/ 不信者都被世上的风俗捆锁,他们在作魔鬼的奴仆。人是掌管万物的存在,可目前被撒但捆锁在拜偶像。拜偶像已成为文化,魔鬼在完全支配着人。人们都被世上的风俗捆锁,所以我们要传道。

3)弗2:3/不信者本为可怒之子,不信者常常会不安,因为震怒常常临到他们之上的缘故,所以面临属灵问题和精神问题。

4)徒8:4-8/因着疾病受痛苦,会临到不知病名的疾病。大部分的医院会称为是‘神经性’。

5)路16:19-39/在世上过着地狱般的生活,之后去往不信者之父所去之地,那就是地狱。

6)林前10:20/“我乃是说,外邦人所献的祭,是祭鬼,不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。这种不幸会遗传给后代。人死了不会变成鬼,人死之后去往天国或地狱。鬼原来就是属灵的存在,若说魔鬼是队长,那鬼就是小卒。若人死后变成鬼,那我想尽快死后变成鬼,可以给孩子们钱,又可以抽出试题告诉孩子。庇哩亚教团说不信者死后变成鬼,但这是错误的。魔鬼原来是天使,但因背叛神被赶逐到地上。

2.什么是救恩?

1)过去问题得以解决。过去问题是指解决撒但的问题。我们接待耶稣时,撒但的问题完全得到解决,我们的原罪问题、自犯罪问题也得到解决。改换我们生辰八字的方法就是接待耶稣。接待的瞬间,我们的所有问题都会得到解决。

2)现在问题得以解决。接待耶稣时,我们的所有问题已经得到解决,即便如此,我们也会在现实的生活中经历苦难。为什么呢?现在魔鬼被完全捆绑之后做出最后的挣扎,所以不需要为此而忧虑。因此,我们要专注于祷告运动。祷告的基准不是‘我’,而是‘神’。神若作工,既能分开红海,又能停住月亮。

3)未来问题得到保障。我们要持续听话语才能产生信心,产生信心才能拥有对未来的确信。因此,我们要作话语运动,通过话语会明白我们拥有教会这世界的王权。

3.神会赐给我们得救的证据(弗2:7

  神会赐给我们所有人知道的证据,代表性的例子就是‘出埃及’。我们的基准是‘我’,要改换为以神中心。我们是藉着神的能力生活在世上。目前能借助别人的就是能力。事业家是借用别人的钱来使用。我们也同样,要借助神的能力来使用。出巴比伦、出罗马也是显现神能力的证据。我们要超出韩国的水准,这就需要首先丢弃我们的不信。不能看到我自身,而是要看到与我同在的神。

4.证据理由

1)约一5:11-13/“这见证,就是神赐给我们永生,这永生也是在他儿子里面。12人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。13我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。神与我们同在的确信很重要,这是指得救的确信。若有确信,我们只是祷告一秒钟也可以。

216:24/“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。我们若祷告,神就会按神的时间表赐给我们一切,但我们往往想按我的时间表得到,所以觉得艰难,这叫祷告应允的确信。

3)林前10:13/“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。当我们受试探的时候,给我们开一条出路,这是胜利的确信。

4)约一1:9/“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若人自己的罪,就会饶恕我们所有的罪,这是指赦罪的确信。神爱我们甚至钉死自己儿子的程度,我们要握住饶恕的确信。

5)太28:20/引导的确信。神会直到世界的末了与我们同在。我们接待耶稣时,成为神的儿女。神的心愿是我们在现场坦然无惧的生活,而且向不信者显明神的能力。

 

 

第二部:忠心的目的(提前1:12-13)

<序论>

·提前后、提多书是牧会书信。是保罗为指导提摩太和提多管理教会所需要的牧会方针所记载的书信。这不光是给予牧会者的书信,也是赐给我们圣徒的信息,因为我们圣徒也要牧养的应该。我们所有人都是要牧养的牧会者。我们要以基督的观点看一切。我们戴着基督的眼镜意味着神作就成。‘要在所有问题得以解决的观点看一切’‘要在福音性话语的观点看一切’,这话是指以基督的观点来看的意思。

·新约是按主题编辑的话语,可以分为三种。首先,是神学性的信息,这是指认识神的知识。第二,信仰的观点,这是指认识神的人当怎样生活。神学观点的信息12卷,信仰观点的信息10卷。

·首先是四福音书4卷,记载着旧约预言的成就。神要差遣弥赛亚,而耶稣以弥赛亚来到世上钉死在十字架成就了此预言。使徒行传显明享受以马内利的圣徒应该怎样。使徒行传说明成就神作为的过程。若圣灵引导,即使面临艰难也无所谓。在教导即使面临艰难,但只是我们丢弃不信,就能得胜。罗马书用理论性的加以说明信心的过程。罗马书是深度阐述只能永远死的存在因信神被称义,成为神荣耀尊贵存在的得救这一过程的教义书 (1-11)。本书卷又明确提示与神和睦的尊贵子女,在世上应该用怎样的姿态生活 (12-16)。为此,我们应该明白罗马书。林前后书提示面临各种问题的哥林多教会问题的解决策。使徒保罗为解决种种问题,首先提示十字架的道理。‘因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。(1:18)。在哥林多后书,保罗强烈主张自己单单传讲十字架的道(福音)。说明我们虽然过信心的生活,却有艰难和矛盾。若不站在十字架的福音之上,我们就会常常陷入矛盾和纷争当中,说明此部分的就是林前后书。我们要常常站在十字架的福音之上。

·第二个4卷是加拉太书、以弗所书、腓利比书、歌罗西书。其中,以弗所书、腓利比书、和歌罗西书是狱中书信。加拉太书说明拥有福音的人应分清福音与宗教、福音与律法。没有以唯独福音下结论的人都是宣教对象。加拉太书告诉我们唯独要站在福音之上,不是福音的部分都要丢掉。歌罗西书是把焦点放在基督论的教义书。特别本书信的基督论是指万有的元首基督,也就是指宇宙论观点的基督论。使徒保罗向混合主义色彩很浓的歌罗西地区的教会,教导只有耶稣基督才是独一的万王之王,是救主的事实。而且教导只有福音才能诞生出人的生命。腓利比书告诉我们,要借助基督的能力来使用,在此事上保罗作的非常好。在世上也同样,能够很好的借用别人的钱才能成功。信徒是与基督同在的,但想以我的权势、我的智慧生活,所以失败。要靠神的智慧和权柄生活。这世上有很多虚假的、异端。我们要知道真的,若知道真的,就能立刻分辨出假的,说明此部分的就是歌罗西书。基督里面隐藏着所有智慧知识和宝贝,若丢弃此福音,就会出大问题。

·信仰的观点4卷是帖前后书、提前后书。帖前后书说明再临和终末。人、社会也有终末,死亡之前才是黄金时间。在这黄金时间时,我们要信耶稣,而且向神献身。提前后书说明敬虔,我们虽然有敬虔的样式,却没有敬虔的能力。即,有信神的架势,却没有能力。之后是提多书、腓利门书、希伯来书、雅各书4卷。提多书是牧会书信,在说明至善的福音。我们很难说明这善。还有忠心在我们的立场上是热心,但在神的观点上是指爱。在这里‘善’是指神,只有神才是‘善’的,是以爱心来作之意。这爱的代表性例子是腓利门,阿尼西姆曾是罪人,通过保罗听到福音悔改成了事工者。保罗把阿尼西姆差到腓利门那里作事工。希伯来书说明对神的信心。而雅各书说明有信心的人会去实践。

·剩下2卷是彼前后书。这2卷都在说明苦难。福音与苦难是相反的概念,苦难之后必有报偿。彼得把这表现为喜乐的苦难、盼望的苦难、荣耀的苦难、暂时的苦难等。我们是因耶稣的苦难得到救恩,得救的我们虽然因福音受过苦难,但却看到了背后神的荣耀,所以苦难并不是苦难,而是荣耀。特别在彼得后书中,彼得教导再临迟延的理由、准备再临的正确生活、假教师和异端悲惨的终末、对再临的盼望和确信,促使圣徒们在信心中忍耐来成就信仰的胜利。一句话,本书信的主题可以说是与异端的争战。

·约翰123书,启示录。约翰一书说明信仰生活时常常遇到问题,所以要与神交通。为了战胜苦难要与神交通,不然会陷入到异端里面。二书告诉我们要防备异端,异端很了解动摇的人,所以会攻击动摇的人使他陷入异端里面。三书告诉我们要与有信心的圣徒交通。犹大书说明有审判。而启示录说明即使临到末世,但知道福音原理的人会与耶稣一同作王。这是在说明面临矛盾,也有战胜矛盾的方法。旧约是按文学性来说明,可新约是按主题别类加以说明。新约告诉我们要过与神同在的生活。

1.提前1:1/既是序论也是结论

1)忠心指的是爱。本文中保罗告白曾经是逼迫的、诽谤的,神却使他成为使徒并使用他。是神在造就我们并使用我们。所以牧养的人要常常过祷告生活、话语生活。神作的话凡事都可能。

2)是神给我们职分,而最好的职分就是圣徒,所以最重要的就是信心。给我们职分的目的就是救活人。牧师所作的无非是救活圣徒,使他们站在神祝福的位置。教师也同样,哪怕是一个人也要建立好。通常都是愿意在很多人面前讲课,但神的心愿并不如此。

3)可以看到雅各,神使他成为以色列。大卫虽然是娶臣仆妻子的人,但神却使他成为最优秀的王。保罗曾是逼迫人的,神却使他成为最高的传道者。

2.本文2-5

12/说明要过祷告的生活。我们应该作最多的就是祷告。祷告题目只有一个,就是求‘圣灵作工’。圣灵作工时,才能听懂神的话语。神若阻挡,没有人能作。话语进入我们子女里面,就只能得医治。

23/指的是有职分之人的生活。建立圣徒是我们的使命,持续讲的是此内容。

34/我们要过话语为基准的生活。话语中有就作,没有就不作。我们作见证时,要根据圣经的话语,而不是说明自己的经验。

45/如同上述内容,神会赐给我们共同体的应允。经上说不可严责老年人,因他们是像父母一样的存在。我们不可轻视那些长辈人,因为都像我们父母一样的存在。而且说要尊敬寡妇,本文中说明这就是牧养。针对那些不理解的人,要交托给基督。我们要保护好长辈和孩子,只因此部分倒塌所以互相争吵。

3.结论:6(6:12)

  我们要打信心的美好仗,这是为要获取永生的缘故。国家的统一也不是按我们的想法、我们的时间表,而是要按神的计划和时间表来成就。神为何在我们周围摆那些像美国、中国一样的强国呢?不能按我们的想法随便做什么,我们要打属灵争战,为要获取神的永生。因我们不明白福音,所以不知道我的价值何等重要。我某一天得到了相信神话语的恩典,从此开始找到了无人能攻击的确实的答案。我们不需要因环境受艰难,应该拥有神儿女的确信、神百姓的确信。若没有未来,我们不能这样生活。但只因有我们的未来,还有神的同在,所以我们要正确的生活。

4.结论

1)我们要在福音的话语里面生活。

2)要在祷告当中生活。

3)要打属灵争战。神将自己的儿子钉死作祭物拯救了我们,我们的尊贵的人。