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2017. 10.08 讲台信息

2017.10.10 21:02

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第一部:顺服话语时不要惧怕人(10:26-33)

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第二部:礼拜的目的(41-6)

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第一部:顺服话语时不要惧怕人(10:26-33)

<序论 >

目前一同分享神学性内容的话语。在这里告诉人们在任何状况中也不要惧怕。有一种预测,21世纪会成为急速变化的时代。但回想起来,未曾有过一次生活美好的时代。约瑟虽然经历艰难的生活,却蒙受神的引导。我们也同样,蒙受神话语的引导即可。二部礼拜是玛拉基书,神告诉我们要纳出十分之一,这不是交钱的意思。但很多牧师讲这内容时,只是讲十分之一的事(就是讲交钱的事情)。马太福音也同样,太1-4章在说明耶稣就是基督(神的儿子)的事实,而5-7章是黄金律。即,宣布了最重要的内容:5章说明什么是福,有很多钱,去好大学不是福;6章在说明怎样生活在世上;7章说明我们不要论断别人,而要为软弱的人祷告。8-9章说明集中性的医治,耶稣虽然医治了很多人,但医治并不是目的。即,医治的目的在于传达话语和传达。我们的疾病中有神的计划,这是让我们运动的信号,并不是因我们的失误得疾病。疾病的本质是我们藉着话语得以确立,神最喜悦的是话语运动。我们要集中听话语,若不听话语则得不到医治。若正确做话语运动,就会通过人临到逼迫,因此对我们说不要惧怕。撒但最厌烦的是我们听话语撒但在不断妨碍我们听话语。听话语是我们得活的路,可圣徒往往只听自己需要的话语,为自己辩护的话语,而且只听对自己有利的话语。话语中也有责备我们的内容,但很多讲道人并不传达责备的话语。魔鬼在通过人妨碍传递话语,这时若跟随圣灵引导顺服话语,那将会使很多人引导到基督面前。我们要选择哪条路呢?我曾经不知道传道,但领悟话语之后便明白传道是形成的。顺服话语时,会兴起神的极大作为。

1.传话语并顺服话语时,为何引起逼迫?

1)因属宗教的狼群。太1016/我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。羊跟狼群是不能敌对的存在,所以要灵巧像蛇,驯良像鸽子。狼群指的是虽然去教会,却不顺服的人,也是指虽然去教会,却不明白神话语的人。

2)因不顺服的人。太10:17/将耶稣至于钉十字架的是犹太人,他们虽然去教会,也不是为要顺服话语才去的。

3)通过不信的官员。太10:18/会站在不信的官员面前,耶稣也站在了不信的官员面前,保罗也同样。但不要惧怕,这是神为要赐给我们证据。不要惧怕因信耶稣所受的逼迫,因受逼迫我们会得到证据。可以看一下我们信心教会的历史,人们曾说是将会关闭的教会,但目前我们教会却成长为地区中代表性的教会。若不信耶稣的弟兄逼迫就要感恩,神定会赐给我们显明给他们的证据。

4)因外邦宗教,这反而成为证据。太10:18/在诸侯君王面前和外邦人作见证。

5)因不信的家人。太10:21/我们的家人会逼迫我们,但不要因此惧怕。也不要因家人逼迫,就与他们断绝关系。逼迫只是神为要确立我,使用家人而已。我们若在万人面前认耶稣,神也必会认我。

6)撒但为了拦阻福音而作工。太10:23/撒但在妨碍我们藉着话语得到确立,因此撒但会逼迫我们。但受逼迫时不要惧怕。

2.受逼迫时要记住的。

1)耶稣也受过逼迫。太10:25/以色列百姓逼迫耶稣为别西卜,即‘魔鬼的父’。当进入真正的福音,那不信者的灵魂将会经历极大的矛盾。真正被鬼附的巫婆看到我们,就会经历痛苦,并惧怕我们,因为神与我们同在的缘故。信徒是了不起的人。很多人会无缘无故排斥并惧怕拥有福音的人。

2)因掩盖的事要显露出来,所以不要惧怕。太10:26/所以不要怕他们,因为掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。

3)更要放胆地信并传播(太10:27)

4)要惧怕那掌管逼迫之人生命的神。人不能掌管我们的生命,掌管我们生命的是神。太10:28/惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。

5)连一只麻雀也在神的计划(手)中。一分银子是很少的钱,这是说明一切事情都在神的主权当中发生的。连逼迫也是在神的计划中引起的意思。

6)连我们的头发也都数算过 (10:30)。神是知道一切的,因此我们在逼迫面前不要惧怕。

7)若在逼迫的人面前认神(耶稣),也会得到神(耶稣)的承认(太10:32-33)。因此,我们要正确认识神之后再信。从此开始,神会认定我为信神的人。

8)忍耐到底的人会得胜 (10:22)。沙得拉、米萨、亚伯尼歌、但以理,在火窑中,在狮子坑也得以存活。以斯帖以‘死就死’的觉悟拯救了以色列,自己也得胜。

9)仇敌就在家里(太10:36)。撒但是我们的仇敌。看到牧师 家庭,大部分都与师母的关系不好。即,很多时候有意见冲突。

10)失丧生命的会得着生命(太10:39)。若因耶稣稍微受损失,神必会偿还。即使我们不去争,神也必偿还我们。

3.逼迫中必有赏赐和应允。

1)主会代替(太10:40)10:40/逼迫我们就是逼迫耶稣,也是逼迫差耶稣的神。扫罗未曾逼迫过耶稣,但耶稣却问他‘扫罗,扫罗,你为何逼迫我?’逼迫宣教士不是逼迫人,而是逼迫神。看一下我们国家,初期宣教士还未踏进国土时便杀害了他,但目前却成为差派很多宣教士国家之一。神把我们当自己的大使差派到现场。

2)有赏赐和应允。太10:41-42/人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐。无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。

4.彼得的失败(失误)和恢复

1)彼得的失误:没有坦然说出自己是基督的门徒。太26:58/当彼得听到有人告发他是耶稣的同党时,他说‘我不认识他’,这是因瞬间忘记了太10章主的话语。

2)彼得的领悟。太26:67-68, 75/我们的人生也是像彼得一样的人生,是不认神的人生。

3)彼得的恢复

1)两个月后他得到圣灵充满。徒1:8/但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。14/彼得握住此应许祷告时,得到了圣灵充满。得到圣灵充满后,彼得的人生完全得到改变。

2)是什么改变了他,能放胆讲道?徒2:14/他放胆讲出福音(约珥书)。圣灵要作工,赐给我们证据才行。

3)毫无惧怕的讲出什么?徒2:36/彼得见证了‘犹太人钉十字架的耶稣,神却使他成为主和基督’。

4)结果:徒2:37-42/彼得传福音时,兴起了三千门徒。当我们宣布话语时,圣灵分明会作工。圣灵已经临到我们里面,我们要常常为圣灵充满祷告,要为圣灵通过我作工而祷告,还要为与我遇见的人身上作工而祷告。

 

 

第二部:礼拜的目的(41-6)

<序论>

旧约的最后一卷圣经是玛拉基书。旧约由历史书、诗歌书、先知书三部分组成。历史书的最后三卷在说明圣殿,是指恢复话语,恢复福音。愿像以斯帖一样恢复话语,神对我们说‘要过生活的像以斯帖一样’。而且说,不要为我的利益而活,而是为我的现场而活。先知书的最后三卷哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书在说明重建圣殿,需要重建圣殿的理由是为要在神面前礼拜。圣殿的目的就是礼拜,在旷野路上神让百姓造了会幕。为什么?就是为了礼拜。在巴勒斯坦地区建立国家时说,要建造圣殿。为什么?为要做礼拜。从巴比伦归回的犹大百姓在艰难之中也建筑了圣殿,为了恢复信仰而奴隶。但哈该先知和撒迦利亚先知预言以后经过一百多年,也没有到来弥赛亚王国,他们的生活状况也并未好转起来。信仰再次走向形式主义,属灵的纯真逐渐被污染。这时,神呼召玛拉基先知赐赐予4:2的话语‘但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现。其光线有医治之能(光线原文作翅膀)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。’,安慰并劝勉起初的信仰,而且使他们期待弥赛亚王国的到来。在旧约时代是宰杀牲畜献礼拜,也只有在圣殿做礼拜,在旧约称为祭祀。而在新约称作礼拜。新约礼拜的本质是作为神殿的我们所献的,是圣殿献上礼拜,这是非常重要的话语,在玛拉基书说明此部分。每当人们提到玛拉基书就讲十分之一,但玛拉基书实际上在说明礼拜。在旧约时代献礼拜时,就要带上牲畜、十分之一献给神。但目前因我们是圣殿,所以献上我们的身体。创世记的目的是说明创造的目的,而出埃及记在说明救恩的目的。神为了拯救一个人,经历了很多阶段,但我们却不知道救恩的价值。因不知道价值,所以也随便做出某种行为,之后还说自己拥有福音。我们要正确明白礼拜的意义。

1.使主的名成圣就是礼拜。

礼拜就是通过我高举主的名,是不妄称耶和华的名。玛1:6/藐视我名的祭司阿,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?

11:13/你们又说,这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的,瘸腿的,有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢?这是耶和华说的。’这经文是妄称耶和华名的例子。为了礼拜牵着牛去,却牵着有病的牛献给神。这种方式的礼拜是在藐视神,然后嘴上说圣洁。

21:8/你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的,有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。’这节经文说明礼拜时何为恶。在质问连省长都不喜悦的礼拜神能悦纳吗,礼拜虽然不是献上什么礼物,但也应该献上正确的祭物。赞美也是同样,要一周当中准备好再献给神;代祷也是同样,要准备一周之后再祷告。不然,就像将有病的牛献给神一样。神在看我们的中心,我们圣徒要在现场彻底做好准备。我们去公司时,就要工作得像社长一样。不只是在教会里面才是礼拜,在教会外面也要献上生活的礼拜。公司的工作也要像自己的事情一样彻底做好准备才行。以色列百姓在圣殿里面彻底宰杀羊献上礼拜,但在世上却没有如此。我们要在现场尽心做好交给我们的事情,还要在空闲时间赞美或传道。

2.神赐给了我们新诫命。

12:8/你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。’说我们使许多人在律法上跌倒,因此神赐给了我们新诫命。

2)新诫命是耶稣担负人类的所有罪而死并复活。现在,我们要因着神的爱、因着福音而活。

3)神对我们说‘要爱你的仇敌’这就是新诫命。

3.要认定属于神的。

13:8/人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物,你们却说,我们在何事上夺取你的供物呢?就是你们在当纳的十分之一,和当献的供物上。’犹太人是彻底纳十分之一的人,神却对他们说‘你们夺取我的供物’对此,犹太人在反驳。我们是神的殿,那我的一切也都是属神的,但我们献礼物时好像拿出自己的一样,神就是在责备此部分。我们要将身体献为神喜悦的活祭。世上的人都认为世界上的是自己的。特朗普和金正恩也是带着这种想法统治国家,每当出现这样指导者的时候,神不会放着不管的。因此,埃及也灭亡、巴比伦、玛代-波斯、希腊、罗马一个个都灭亡。即使是强国,但若敌对神的话语,就会瞬间灭亡。以色列百姓虽然从俘虏中得释放,但仍然生活在艰难之中,理由是因将属神的当作自己的。我们只是管理神交给一切事物的管家。富有的人能彻底管理好自己的所有,他们绝不会随便浪费交给自己的事物。

2)拥有物质的我也是属神的。因十分之一是属神的所以能献上,但使用十分之九也绝不能随便使用。我们要认定所有一切都是属神的。有的人将神赐的身体毫无理由地禁食,这就是不认定神。我们即使去医院也需要认定神,因为疾病也是神许可的。

3)我的人生是属神的,是由神所赐的一切来组成。

4.恢复

14:2/但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现。其光线有医治之能(光线原文作翅膀)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。’要恢复什么呢?要恢复创1:27-28。要享受神常常爱着我。神在所有人当中拣选了我,并设立我为长老、劝事,何等感恩的事呢!但有的人来到教会提问‘为何有这么多礼拜?’还提问‘为何有晨祷?’我们要认定属神的。

2)太16:16/西门彼得回答说,你是基督,是永生神的儿子。’是恢复神所赐的祝福。

3)会站在只能形成传道者生活的位置。传道不是做的,而是形成的。我们的生活本身要成为礼拜。可以看到卡耐基钢铁公司的谢夫,他曾是清洁工,但后来成为公司的继承人。为什么呢?是因为搞卫生也当作自己家事一样的缘故。是神赐给了他极大的祝福。

5.结论

礼拜就是我们的生活,不是纳出厚厚的一叠奉献就是礼拜,而是将我的身体献为活祭才是礼拜。罗12章说明什么是活祭,爱邻舍、帮助信心软弱的人、为有问题的指导者祷告就是活祭的作用。